真名：維斯帕先
(提圖斯·弗拉維烏斯·維斯帕西亞努斯)

職階：Lancer

陣營：秩序·中立

背景：
維斯帕先，
全名為提圖斯·弗拉維烏斯·維斯帕西亞努斯，
是羅馬帝國弗拉維王朝的第一任皇帝，
也是四帝之年的最後一位皇帝，
結束了自尼祿死後，
帝國18個月以來的戰亂紛爭情勢。
在他10年的統治期間，積極與羅馬元老院合作，
改革內政，重建經濟秩序。
後世普遍對這位皇帝有著正面的評價。

維斯帕先由於出身並非貴族，
因此在執政上較為不拘舊法，
也因此性格較為平易近人，
甚至喜歡滑稽的低級玩笑，
而他也擅長使用有效率的方式去平定民心，
以講求能夠在最短的時間內，恢復國家的秩序
這與他曾擔任軍中將領和大法官有點關係。

他的這份沉穩也受到尼祿的注重，
在猶太之役時，
皇帝尼祿為了能夠慎重的處理這場起義，
所選任的軍團統帥就是維斯帕先，
而維斯帕先也不負尼祿期待的，
成功平定猶太北方的動亂並招降猶太起義軍後，
穩定的剿滅了剩下的反叛軍。

維斯帕先在成為皇帝之後大幅的整治了，
軍隊與政府中的貪官汚吏，
同時也大力撥款重建，
受到天災與戰亂破壞的城鎮。

維斯帕先重視娛樂產業的經營，
因此曾屢次慷慨的補助各類娛樂產業的發展，
有人認為這與他喜好低級玩笑的性格有關係，
但也有人認為，他是為了藉由發展娛樂產業，
來讓人民擺脫戰爭帶來的不安。

軼聞：
79年，維斯帕先在坎帕尼亞感染了熱病，他回到了故鄉的莊園避暑，仍在該地處理政務與接見使者。6月23日，
因為嚴重腹瀉的身體虛弱的他，仍宣稱「皇帝應該站著死去。」
在他堅持並掙扎站直身體時，死在攙扶者的懷裡。

維斯帕先在塔西佗與蘇埃托尼烏斯筆下，常常冠以「貪財」之名，
給人一種銅臭滿身的形象；然而在《羅馬十二帝王傳》裡頭，
作者也指出，在國家經過一場動亂之後，「由於國庫和皇帝金庫空虛，
他不得不徵收苛捐和進行敲搾勒索……
看來，這種觀點接近於真實，因為他很好地利用了那些不義之財。」

法國的街頭公廁（法語：Vespasienne）
通稱為「Vespasienne」，其名稱乃取自這位皇帝。

西方諺語「錢沒有氣味」（拉丁語：Pecunia non olet，英語將之翻譯作Money does not stink）這句話，與他曾經對源自公共廁所並在市面上販售的尿水開徵「尿稅」的做法有關。


參加動機：
生前的人生圓滿的他，
其實並沒有甚麼需要聖杯實現的願望，
這次的參戰，也只不過是他想藉著這個機會，
看看現今這他曾經平定過的地方，
人民是否過得還富足而已，
畢竟最後的暴力鎮壓其實算是下下策，
因此他對住在耶路撒冷的人們感到有些抱歉。

性格：
生前是農民出生的他，
沒有貴族特有的傲氣，
因此性格較為平易近人，
而曾經擔任過軍中統帥與大法官的關係，
因此在行事作風上更偏向於謹慎行事，
講究有效率的去處理事情。

嗜好：
維斯帕先，生前喜好滑稽的低級玩笑，
並且對於粗俗的髒話也沒有任何的排斥，
這一樣與他的出生有關。
而他也對娛樂產業情有獨鍾，
經常慷慨解囊贊助娛樂產業的發展，
偶爾也能看到他在這些場所中出沒。

關於戰鬥風格：
維斯帕先由於大多時候，
都是作為指揮官或統帥君臨戰場，
雖然並非不通武藝，但比起在前線戰鬥，
他更傾向於在後方指揮軍隊的進攻，
與此同時，
他也樂於讓將領們參與戰略的規劃，
以此探討出每次進攻的最優選項。

對於聖杯的想法：
身為鎮壓猶太起義的軍事指揮官，
維斯帕先本身對於宗教相關的東西，
就不像其他人民那般的敏感，
也因此對他來說，
聖杯這個充滿宗教意味的東西，
在他的眼中看來，就跟路邊小攤販叫賣中的，
那無敵的矛與盾一樣，只不過是個噱頭而已。

理想的Master是什麼樣的性格？
希望是性格沉穩，能夠好好配合作戰的類型，
最好的話，是可以遇到危險狀況，
也能夠臨危不亂的性格。


與其餘六騎發生戰鬥的話呢？
在戰鬥方面的話，
因為我的寶具發動條件的關係，
會希望Master能夠擁有一定程度的戰鬥力，
最好的話是能擋住Archer全力一箭的程度吧！
再不濟，能夠扛下Assassin猛攻，
兩回合左右也是可以的。

至於遇上Saber跟Rider的情況的話，
我會建議Master先行逃跑再說，
因為論正面作戰能力，
我很難一邊保護身為凡人的Master，
一邊與他們進行戰鬥。

你說那Caster呢？
Caster的火力的確很猛烈沒錯，
但他也離不了陣地太遠，
所以要對付他的話，
基本上只會是我們這裡主動發起進攻，
要遇上反過來的狀況，
除非那Caster的Master的腦袋，
被石頭砸到了還差不多。

寶具候補：
方案1(正常向)：
以他佔領20座城池跟島嶼為事蹟，
能夠召喚出島嶼跟城市作為據點，
城市的話有20種類型給他捏出來。

方案2(正常向)：
以被尼祿轟出去後跑路去偏鄉躲著為事蹟，
在戰敗撤退的時候不但可以無代價脫身，
還能順便抹消自身跑路的痕跡。

方案3(搞事向)：
以公廁的語源是自己為事蹟，
可以自由在各個公廁之間瞬間移動。

方案4(搞事向)：
以他大力贊助特種行業，
和花錢花到被說貪財為事蹟，
每次光顧娛樂場所，
都能獲得奇怪(搞事)的補正，
而且如果單次消費$$越多，該次的補正越強。

定案寶具：

遁離黃金劇場之人 對人寶具

效果：
1.在戰鬥中戰敗時，
可以無條件的帶著Master 逃離現場。

2.可以抹消掉自己組別的行動痕跡。


吾與廁同在 對人寶具

效果：
1.可以從各處的公共廁所瞬間移動，
包含自身所有物與御主。
(本來就持有、他人贈與、奪得、撿到)

2.從廁所A往廁所B丟擲物品，
物品會維持原速度從廁所B出去。

真名：瑪探雅
職階：最適合Caster
性別：女
瑪探雅天生擁有「束縛契約之魔眼」，努力重現所羅門的惡魔使役術。可惜她魔術資質不夠，而且大部分魔神已經遺失，她只能讓其中三柱魔神憑依己身以使用權能。
因為兄長和侄子都被巴比倫抓走，瑪探雅雖為女性，仍被巴比倫王立為猶大王國的君主，並且被改名為西底家。西底家在巴比倫和埃及兩個強國中掙扎求存，但是正如先知所說，在神的旨意下，猶大王國注定滅國。西底家不滿神的反覆無常，決心以人類和魔神的力量反抗。
公元前587年，巴比倫軍將耶路撒冷夷為平地。尼布甲尼撒奪走西底家的魔眼，用銅煉鎖着帶到巴比倫，關押在獄中，直到去世。
願望是耶路撒冷永遠和平，為此回應召喚。

真名：雅克·德·莫萊
性別：女
職階：Saber
陣營：守序中立

事蹟：
聖殿騎士團第二十三任、亦為最後一任大團長(Grand Order)。
身為女性卻有不輸男人的體魄和謀略，一輩子隱藏自己身為女性成為十字教世界最有名的聖殿騎士。
出身於神聖羅馬帝國，於21歲進入聖殿騎士團，70歲時因為與法國之間的債務問題而被法國國王腓力四世誣陷處與火刑。
處死性別被接露，因為莫萊名聲過於響亮於是並未被公開，取而代之的是處分掉莫萊在騎士團期間活動紀錄。倒置後人對無從考據莫萊20歲到70歲期間的事跡。

技能：
除了指揮官類型常見的領導力和軍略外，還有
黃金率(惡運)：不會因為缺錢而煩惱，但是會因為金錢而帶來災禍的技能。

屬性：教徒、禁慾、反差、男裝麗人、母猩猩

個性：
表面上戴著教徒表率的面具，實際上將自己私慾完全壓抑的悶騷型人物。
憧憬著羅曼蒂克的戀愛，生前為了可以加入騎士團而女扮男裝，壓抑自己的感情，就算有心儀的對象也必須表現冷淡的態度。如果假面具被扒下來就會因為不知所措而陷入混亂之中。
對於憧憬的肉麻台詞免疫力薄弱，聽到這類的吹捧或是讚美會忍不住露出微笑。

就算成為英靈，依然記恨著處死自己的法國國王與沒有對自己伸出援手的教會。
在被聖杯給予必要的知識時，心中對於晚自己100年被處以火刑的貞德產生忌妒的感情。
「同樣是女性，為什麼她可以用女性的身分上戰場。殉教之後還被封聖。」

攻略重要道具：
奇農羊皮紙：梵蒂岡的秘密資料的一份拷貝中清晰的發現，教宗克萊蒙五世在1308年豁免了莫萊的罪行，還包括其他所有被審判的領袖。但這份豁免，德·莫萊沒有見到，他不知道，從基督教的本質以及內心深處，教宗克萊蒙五世早已經豁免了他們，但即使這樣，克萊蒙五世也不敢在生前公布。如果御主能讓莫萊看到此份文件，可以使莫萊的態度軟化。

「哈阿～～」
「吶吶，現在到底要做什麼阿」
「不知道，來玩躲貓貓吧」
「不是聖杯戰爭嗎?」
「聖杯戰爭?」
「聖杯戰爭阿，那我可熟了」
「少裝了，你肯定不懂」
「你說誰是笨蛋阿，你才是笨蛋!笨蛋!」
「聖杯，那能看到圓桌騎士嗎?」
「人家想看到亞瑟王呢」
「......梅林....」
「聖杯，好吃嗎?我餓了」
「別整天想著吃，聖杯應該能賣到不少錢的樣子」
「那我要吃麵包，很多很多的甜麵包」
「嗚，我想回家啦」
「喂!你們幾個，御主正在看喔」

職階:Saber
真名:兒童十字軍
性別:可變換
屬性:混亂中立
出自:歐洲民間傳說及歷史
簡介:
當你抱著招換出傳說中英雄的期待，眼前出現卻不是身穿堅固鎧甲的騎士，而是一群破破爛爛，身穿鍋碗瓢盆，手中拿著和身高不成比例的武器盾牌呈現一種可笑場面的童兵的時候
恭喜你，那個知道你要參加耶路撒冷聖杯，而提供你聖遺物的商人(惡魔)我並沒有說謊，你的確召喚出了傳說中的十字軍，名為兒童十字軍的英靈

兒童十字軍，據傳在第四次十字軍東征時，有名少年宣稱自己受到神蹟，他說「神命令帶領信徒前往聖地耶路撒冷，使異教徒皈依」，最後少年帶著數萬名和他同樣年輕的信徒們從法國出發，但最後少年終究沒能達到耶路撒冷，大海並未為了他們而分開，而堅定的信仰也敵不過人們的惡意，少年少女的命運就這樣消失在歷史之中.....這樣的"故事"
至於他們的結局，有人說是成為了遠方國家的奴隸，也有人說都死在艱困的路上，不管那種說法都注定了他們是受害者，時代的敗者，而這受害者的概念便是他們作為英靈的核心

十字軍東征時代，在那光鮮亮麗的影子底下，無論何處都有著悲鳴，尚未來得及長大便死亡的受害者們
有真正的兒童十字軍，不得不生存在戰場上的受害者
有些是遭惡質商人拐賣誘騙，淪為奴隸遠死他鄉的受害者
有些是村莊遭到雙方士兵姦淫擄掠，慘死於刀劍之下的受害者
有些是遭到戰爭災禍的波及，遭父母拋棄，無力餓死於荒野的受害者
這些年幼的敗者們，不被當人所看待的弱者們，被時代暴力所摧殘的受害者們
他們最終身無一物，卻還有著信仰，在遭到毆打.虐待.凌辱.侵犯，直到最後一刻之時都還保持著信仰
相信著教誨及神的存在，期待著他人會釋出善意的一天，可是最終誰都沒有救他們，誰都沒有對他們伸出援手，就這樣悔恨的死去
但這份無回報的信仰心跟末路，使得這些百年間死去的靈魂們昇華，成為了有著和故事中的少年同樣遭遇的英靈
這就是少年十字軍作為英靈的真相。

不過即使召喚出他們也別放棄，作為十字軍的他們也是有著於英靈一戰的戰鬥能力，或許身為最弱的受害者，他們才有輕易扳倒那些在戰場上呼風喚雨的英雄們的資格也說不定
另外願望是到達耶路撒冷，曾經為此而死去的兒童們，看到如今的耶路撒冷會是怎樣的感想呢?這點我也很有興趣
對了，那純真又無知，就連殺人都不會有所猶豫的他們，會是虔誠的戰士，還是散播死亡及怨念的惡靈，這點也都任由御主你的選擇了
不過，我想只要不以Berserker或Avenger的職階招換的話，至少都不會發生當場殺害御主的事情吧。

寶具
徬徨迷途的千年長征
對軍寶具，效果常駐
能在500M的指定範圍，招換出少年十字軍軍團，他們是分身的同時也是英靈本身，只要還有一人存在，作為英靈的本體就不會消失
同時展開人數視御主的魔力而定，一般魔術師可以輕鬆保持至少20人左右的同時招換
除了一般冷兵器兵種外，還有著使用火槍及大炮的士兵

終局末路的光輝未來
對人寶具
使少年十字軍達到自己本應不可能達到，長大後的未來，成為足以匹敵大英雄的英勇騎士
但當效果消失時，被強化者也會再度迎來死亡的命運，並無法再被喚出，此寶具能指定強化特定軍團士兵人數

????????????之死
對界寶具
效果不明的寶具，唯有當少年十字軍全體僅勝的一人即將死亡之時，才被得以使用

真名：黃月英-人設是金髮黑肉，真正的中東風格穿著也許可以完美掩蓋真名。
職階：阿洽(最早製作出連射兵器的人(連弩))/拉打(不僅木牛流馬也能製作其他機關木偶乘物)

出生在中東安息帝國，天資聰穎，精通相人術和機關術。小時曾在慶典中看過當時安息國王、還有後來會成為薩珊帝國初代國王的阿爾達希爾的臉相，再加上當時大敵羅馬經常和安息打仗，種種跡象都在預示安息會在自己有生之年滅亡，害怕的她向東逃走，靠著自己發明的機關能源(出土地點在兩河流域、推算年份正好在三國時代的巴格達電池)和應用電池的自動木偶一路輔助逃到遠東地區，卻沒想到又跑進另一場巨大戰爭中，感覺已經無路再跑的她留在中原、最後嫁給諸葛亮並一直輔助他，直至自己也死在三國大戰之中。

原設定
這次被召喚是偶然，不需要遺物。依照原創設定她就是個會照三餐被捲進戰爭中的倒楣命格，最大願望是永遠脫離戰場（包括不再在聖杯戰爭中被召出）

新設定
追加的召喚原因是英靈本身思鄉病發作想回娘家看一次，然後又衰小捲進戰爭中(非正規戰爭用這普通理由應該剛剛好)。遺物可能是巴格達電池、任何當地出土的遠古機關工藝(設定上都是她設計製作的)、或者用諸葛亮的遺物召錯人。

技能
相人術-很容易看出一個人的性格特質，她的逃亡之旅正是因為理解太多而開始的。靠著這技能可以讓她照三餐在路上偷窺到探路中的英靈或魔術師讓自己陷入危險賺點數，也可以在談判時提前看穿對方心思作出更好的對答。

奇門遁甲-來到中原修習的學問，和自己的專長相輔相成。能透過操作各種自然界元素引導局勢、特別擅長呼喚雷電。

寶具
木牛流馬-製作自動人偶支援作戰。中國最早也是最知名的自動機關，在原創設定中它不是靠玄學魔法驅動而是由很科學(?)的電能啟動，反制魔法的招式無法阻止它們行動，甚至只要有能源、英靈死了也能繼續獨自行動。此外牛和馬其實只是選項之一，只要有時間設計她想弄飛天木鳶甚至讓御主穿鋼鐵人裝都可以。

戰鬥風格
自動人偶同時在多個地點收集情報和搞事作籌碼、靠口術、頭腦和奇門遁甲的支援性能牽動其餘六組優先擊破高危目標、撞上未結成同盟的遭遇戰時也是靠奇門遁甲逃跑，最終在完美佈置的戰場下進行收割。
作為聰明人不介意用陰謀作戰，只是會避免太殘忍的做法。